"AMLO no ha dado voz a los pueblos originarios”

Unas horas después de tomar protesta como Presidente el 1 de diciembre de 2018,  Andrés Manuel López Obrador fue objeto de un ritual en el Zócalo de la Ciudad de México, en el cual representantes de pueblos originarios le hicieron entrega de un bastón  de mando,  símbolo de poder comunitario.

La ceremonia parecía poner en un lugar protagónico a las naciones indígenas, un sector poblacional por décadas olvidado y con el cual, aseguró el Ejecutivo, existía una “deuda histórica”.   

A un año de distancia,   el gobierno federal mantiene  una postura ambigua respecto a los pueblos originarios, pues aunque  están presentes en su discurso y en el uso de sus símbolos,  no se vislumbra una verdadera escucha   en proyectos que pueden afectar su vida comunitaria y  su territorio, asegura Fabián Bonilla, académico de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.

Foto: Archivo EL UNIVERSAL

Esta ambigüedad, explica, radica en  que aun cuando hay “una  narrativa de reconocimiento”, también han  exisistido disputas y  tensiones con organizaciones dentro del ámbito de los pueblos  que se oponen a proyectos insignia, como el Tren Maya.

Como ejemplo, menciona las confrontaciones que el Mandatario  ha tenido con el Ejército  Zapatista de Liberación Nacional  (EZLN), que públicamente se ha manifestado  contra el tren en la península de Yucatán.

“Por un lado hay   un  cambio  en las política públicas que parecieran   ofrecer alternativas de activación económica, pero por otro se continúan con los proyectos extractivistas, en los que no se ha tomado en cuenta a los pueblos y sólo pretende remediarse a tráves de consultas”, señala. 

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Para el también doctor en Ciencias Sociales por la UAM, perteneciente al pueblo Ñu Savi de Oaxaca, otro de los aspectos a destacar en este primer año es el enfoque “paternalista” o “asistencialista” que recuerda al indigenismo de los años 30 y 40, pero que ahora  aprovecha la cultura, los territorios y los elementos simbólicos de los pueblos para generar beneficios de acuerdo a  parámetros del modelo neoliberal, por ejemplo, en el  Tren Maya con el turismo. 

Elena Yásnaya Gil,  lingüista y especialista en naciones originarias, coincide con esta postura.  EL UNIVERSAL publicó el 9 de agosto, con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, que la académica considera que se vuelve a una idea donde el progreso excluye a los pueblos, pues  ignora su organización comunitaria para consultarlos sobre los megaproyectos

La situación es aun más compleja, dice, porque existe una apropiación simbólica para legitimar las decisiones y neutralizar las denuncias de estas violaciones. 

Foto: Archivo EL UNIVERSAL

Ante ello, Fabián Bonilla explica que la Cuarta Transformación tiene el reto de  desarrollar un verdadero modelo de comunicación, en el que se priorice la escucha a los pueblos, pues por ahora el Presidente es el único emisor y su voz silencia a la de las comunidades.

"Cambió la relación con el Estado"

Hugo Aguilar,  coordinador  de Derechos Indígenas del INPI, no comparte esta postura. Asegura que en el primer año de la 4T   se ha buscado terminar con el  enfoque “economicista” del pasado, que consistía en un  asistencialismo sin incidir en  aspectos estructurales que mantienen en marginación a las comunidades.

Ahora, dice, se ha priorizado un enfoque de derechos y  aunque reconoce que “no se ha alcanzado una realizacion plena”,  ya se puede  vislumbrar una  “nueva relacion del Estado con los pueblos indígenas”, como prometió el Presidente, “una relacion de respeto sobre sus derechos colectivos ”.

“El  ejemplo más exitoso es la asignacion directa de recursos. Según  el  enfoque anterior, las comunidades no tenían  capacidad de administrar recursos del Estado. Ahora se les ha reconocido en programas como los caminos  a  cabeceras municipales. Los pueblos los sienten suyos y el recurso  ha quedado en manos de los propios lugareños”, asegura.